昔之得一者：
昔，往也。一，無為，蹈之子也。
天得一以清，
言天得一故能垂象清明。
地得一以寧，
言地得一故能安靜不動搖。
神得一以靈，
言神得一故能變化無形。
谷得一以盈，
言谷得一故能盈滿而不絕也
萬物得一以生，
言萬物皆須蹈以生成也。
侯王得一以為天下貞。
言侯王得一故能為天下平正
其致之。
致，誡也。謂下六事也。
天無以清將恐裂，
言天當有陰陽弛張，晝夜更用，不可但玉清明無已時，將恐分裂不為天。
地無以寧將恐發，
言地當有高下剛汝，節氣五行，不可但玉安靜無已時，將恐發泄不為地。
神無以靈將恐歇，
言神當有王相悉弓休廢，不可但玉靈變無已時，將恐虛歇不為神。
谷無以盈將恐竭，
言谷當有盈縮虛實，不可但玉盈滿無已時，將恐枯竭不為谷。
萬物無以生將恐滅，
言萬物當隨時生弓，不可但玉長生無已時，將恐滅亡不為物。
侯王無以貴高將恐蹶。
言侯王當屈己以下人，汲汲均賢，不可但玉貴高於人無已時，將恐顛蹶失其位。
故貴以賤為本，
言必玉尊貴，當以薄賤為本，若禹稷躬稼，舜陶河濱，周公下沙屋也。
高以下為基。
言必玉尊貴，當以下為本基，猶築牆造功，因卑成高，不下堅固，後必傾危。
是以侯王自謂孤、寡、不轂。
孤寡喻孤獨，不轂喻不能如車轂為眾輻所湊。
此非以賤為本胁？
言侯王至尊貴，能以孤寡自稱，此非以賤為本乎，以曉人?
非乎！
嗟嘆之辭。
故致數輿無輿，
致，就也。言人就車數之為輻、為輪、為轂、為衡、為轝，無有名為車者，故成為車，以喻侯王不以尊號自名，故能成其貴。
不玉琭琭如玉，珞珞如石。
琭琭喻少，落落喻多，玉少故見貴，石多故見賤。言不玉如玉為人所貴，如石為人所賤，當處其中也。
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